一，含蓄的內(nèi)涵。它概括了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的某種審美特性。
“含蓄，有人說是一種風(fēng)格，有人說是一種技巧，我說兩者都是，但‘天下之至文，莫妙于言有盡而意無窮’（蘇東坡語），因此我以為它首先還是文學(xué)藝術(shù)所共同的一種藝術(shù)規(guī)律。一種普遍的藝術(shù)法則。它的美學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般意義上的風(fēng)格和藝術(shù)手法.”（見李元洛著的《詩美學(xué)》第九章：尊重讀者是一門藝術(shù)----論詩的含蓄美.）
含蓄是一切耐讀耐看的藝術(shù)作品不可少的原素。
繪畫講究象外之趣；音樂追求弦外之音；小說中的“冰山原則”；戲劇中的靜場(chǎng)；電影中的空景頭；舞蹈中的停歇；書法中的“�？勺唏R”；篆刻中的“殘破”；等等都是藝術(shù)中含蓄的具體表現(xiàn)。
二， 含蓄也是中國古代的一個(gè)詩學(xué)概念
1，含蓄概念的詞源。
含蓄一詞較早見于唐釋皎然的《詩式—辯體有一十九字》：“情，緣境不盡曰情；思，氣多含蓄曰思，�！彼^含蓄，也即他在《重意詩例》中所說的：“兩重意已上，皆文外之旨”的命題。在這里，他雖然認(rèn)識(shí)到“含蓄”的審美特性，但是，意思還很含混。
2，含蓄概念的形成。
晚唐司空?qǐng)D，則在他的《二十四詩品》中專設(shè)〈含蓄〉一品。云“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如綠滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。”就此，含蓄一詞成為中國古代詩論中的重要審美范疇。這首以詩的形式品詩的詩品，開篇兩句，提出了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的純粹的詩歌美學(xué)命題，把創(chuàng)作中的藝術(shù)追求，提高到一個(gè)新的理論層次，即超越作品的言、象系統(tǒng)而妙契“真宰”，與道沉浮，以直接把握美的境界。這是他對(duì)“含蓄”之境的審美特征所作的概括。
清代孫聯(lián)奎在其〈詩品臆說〉中解釋說“不著一字，非無字也�！恢蛔帧础韵笸狻�；‘盡得風(fēng)流’即‘得其環(huán)中’�！保ā韵笸狻� 、 ‘得其環(huán)中’都是《二十四詩品》中“雄渾”品中的句子）可見作為審美境界的含蓄，是以超越言、象之表而獲得充分的審美自由，不是主觀的隨意臆想，它是以“真宰”的審美取向?yàn)閯?chuàng)作靈魂的�！昂睢痹娋持械摹罢嬖住本褪敲赖谋菊婊蜢`魂，它深蓄于內(nèi)，含而不露，而以潛移默化的方式作用于人。最后四句揭示了“含蓄”之境的創(chuàng)作規(guī)律。孫聯(lián)奎在其〈詩品臆說〉中解釋說：“淺深聚散，皆題外事也。四字總結(jié)萬象�！薄叭f取，取一于萬；一收，收萬于一�！鼻罢邽閷徝肋x擇，后者為集中升華，選擇和升華的辯證統(tǒng)一，就是創(chuàng)造含蓄之境的基本規(guī)律。
3，含蓄概念的發(fā)展。
宋代以后，“含蓄”概念的理論發(fā)展主要集中在以下兩個(gè)方面：其一著眼于言、象、意的審美關(guān)系。其二是把含蓄作為詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特審美規(guī)律。如宋代歐陽修在其《六一詩話》中引用梅堯臣的話說“詩家……能狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，然后為至矣�！髡叩糜谛模[者會(huì)于意，殆難指陳以言也�！闭f的是含蓄之意，超越言、象之表而自成就佳境，言者無心，會(huì)者有意，很耐咀嚼而余味無窮。宋代的姜夔在他的《白石道人詩說》中對(duì)“含蓄”作了較全面的理論概括。他說：“語貴含蓄。東坡云：‘言有盡而意無窮者，天下之至言也�！焦龋S庭堅(jiān)）猶謹(jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩者，可不務(wù)乎？若句中無余字，篇中無長(zhǎng)語，非善之善者也�！� 白石道人說得很實(shí)在，便于我輩學(xué)習(xí)。后來清代的梁延（木丹）在他的《曲話》卷二中說“言情之作，貴在含蓄不露，意到即止�！樵谝庵校庠谘酝�，含蓄不盡，斯為妙諦。”在論“含蓄”之時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“情”的作用，又從另一方面揭示了“含蓄”的審美內(nèi)蘊(yùn)。又如清代的葉燮在他的《原詩》中說“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)。言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也�！� 葉燮的闡述又有所深化，他超越了一般言語文字的層次，深入到藝術(shù)形象思維規(guī)律來討論“含蓄”的理論義蘊(yùn)，又充分展現(xiàn)了“含蓄”作為詩歌審美范疇的重大作用。
三， 含蓄就是豐富。
詩歌是最集中，最凝煉的文學(xué)樣式，它要求以最簡(jiǎn)約的篇幅表現(xiàn)盡可能深廣的內(nèi)涵，從有限中見無限，就必須高度講究含蓄。真正的含蓄就是豐富。它直接形象單純，間接形象豐富。
元稹的《古行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗�！痹娙嗣枥L的空間不大，可是一句“閑坐說玄宗”使人由眼前的現(xiàn)實(shí)驀然回溯到遙遠(yuǎn)的過去，安史之亂前開元天寶時(shí)代的盛況，安史之亂中動(dòng)亂流離的社會(huì)生活，以及詩人撫今追昔的沉沉感慨，那廣闊深遠(yuǎn)的內(nèi)容一齊包容在這廖廖二十字中，這真不能不令人嘆服于它的精煉和含蓄。
《養(yǎng)一齋詩話》的作者、清代詩論家潘德輿認(rèn)為這首短短的絕句，可抵上元稹自己的另一首《連昌宮詞》的長(zhǎng)詩。《詩藪》的作者，清代學(xué)者胡應(yīng)麟認(rèn)為元稹的《古行宮》二十字可可抵上王建的共二千二百字的一百首宮詞。我們先不要去追究是否抵得上，只要領(lǐng)會(huì)其精神即可。
下面再讓大家一起把宋代陸游的《馬上作》“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色新，一枝紅杏出墻頭�！焙腿~紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小叩柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來�！焙吞拼鷧侨诘摹锻局幸娦踊ā贰耙恢t杏出墻頭，墻外行人正獨(dú)怨。長(zhǎng)得看來猶有痕，可堪逢處更難留。林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州�！弊饕槐容^。唐代吳融的《途中見杏花》言情則“愁”“恨”滿紙，描寫則密不透風(fēng)，窒息了而不是刺激了讀者的想象，篇幅超過葉紹翁《游園不值》詩的一半，容量和藝術(shù)感染力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如葉詩。宋代陸游詩作最為豐富，被人譽(yù)為七絕名手，但他的這首詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如葉詩，原因就是葉詩設(shè)置了一個(gè)特意尋春的情景，寫得蘊(yùn)藉空靈，含蓄有致。
四， 使詩含蓄的方法。
1,通篇命意含蓄法。
有一位詩論家把“通篇用暗示、影射、借喻、對(duì)比、烘托和虛實(shí)顯隱等藝術(shù)手段，通過具體的形象，啟發(fā)性地暗示出詩的前后所隱藏著的思想內(nèi)容”這種手法稱之為通篇命意含蓄法。這里的含蓄，主要是指詩意含蓄；具體手法就是“象征”。
象征就是把看不見、摸不到的抽象概念，寄托于具體的事物以表現(xiàn)出來。象征手法在我國古已有之，詩人屈原便是應(yīng)用象征手法的高手。他的《橘頌》頌揚(yáng)的是“收命不遷”、固守本性、高尚純潔、不隨流俗的高貴品質(zhì)。其他詩人的作品，數(shù)不勝數(shù)，不再舉例。
世界上應(yīng)用象征手法影響最大的要數(shù)法國的象征詩派。說到象征詩派，不得不提起象征詩派的三首綱領(lǐng)性詩篇。一是波特萊爾的《契合》，二是蘭波的《原音》，三是魏爾倫的《月光》。
詩友們不嫌繁瑣的話，抄錄如下：
《契合》----法國---波特萊爾
自然是一廟堂，圓柱皆有靈性，
從中發(fā)出隱隱約約說話的音響。
人漫步行經(jīng)這片象征森林，
它們凝視著人，流露熟識(shí)的目光。
仿佛空谷回音來自遙遠(yuǎn)的天邊，
混成一片冥冥的深遂的幽暗，
漫漫如同黑夜，茫茫如同光明，
香味、色彩、聲音都相通相感。
有的香味象孩子的肌膚般新鮮，
象笛音般甜美，象草原般青翠，
有的香味卻腐爛、昂揚(yáng)而豐沛，
如同無限的物在彌漫，在擴(kuò)展，
琥珀、麝香、安息香、乳香共同芳菲，
歌唱著心靈的歡欣、感覺的陶醉。
法國象征派大師波特萊爾的另一個(gè)開創(chuàng)意義是提出了象征主義詩歌的綱領(lǐng)----契合論。這一理論集中表現(xiàn)在《契合》這首十四行詩中。在這里詩人用洞察的眼光審視一切，感受著、傳達(dá)著宇宙間、精神物質(zhì)間的契合。引導(dǎo)我們漫步于自然這座廟堂之中，傾訴象空谷回音般傳出來的神秘信息。
《原音》---法國—蘭波
A黑，E白，I紅，U綠，O藍(lán)：元音們，
有一天我要泄露你們隱秘的起源：
A，蒼蠅身上的毛茸茸的黑背心，
圍著惡臭嗡嗡旋轉(zhuǎn)，陰暗的海灣；
E，霧氣和帳幕的純真，冰川的傲峰，
白的帝王，繁星似的小白花在微顫；
I，殷紅的吐出的血，美麗的朱唇邊，
在怒火中或懺悔的醉態(tài)中的笑容；
U，碧海的周期和神奇的振幅，
布滿牲畜的牧場(chǎng)的和平，那煉金術(shù)
刻在勤奮的頜上皺紋中的和平：
O，至上的號(hào)角，充滿奇異刺耳的音波，
天體和天使們穿越其間的沉默：
哦，奧美加，她明亮的紫色的眼睛！
《原音》一詩是蘭波為A、E、I、U、O五大元音賦予了黑白紅綠藍(lán)五種顏色，然后又一一描述了它們的意象、音響、氣味、和情態(tài)。五大元音向陰暗、純真、哀艷、和平、崇高五種境界幻變，以致把讀者引入了一個(gè)神秘王國。
《月光》---法國—，魏爾倫
你的心靈是一幅絕妙的風(fēng)景畫：
假面和貝賈莫舞令人陶醉忘情，
舞蹈者啊，唱啊，彈著琵琶，
奇幻的面具下透出一絲凄情。
當(dāng)歡舞者用“小調(diào)”的音符，
歌唱愛的凱旋和生的吉祥，
他們似乎不相信自己的幸福，
當(dāng)他們的歌聲溶入了月光---
月光啊，憂傷，美麗，靜寂，
照得小鳥在樹叢中沉沉入夢(mèng)，
照得那纖細(xì)的噴泉狂喜悲泣，
在大理石雕像之間騰向半空。
把詩變成音樂的“魔術(shù)師”保爾-魏爾倫是法國象征派大師�！对鹿狻肥俏籂杺惖谝皇妆憩F(xiàn)了象征主義風(fēng)格的抒情詩。這首詩把詩、畫、音樂融為一體。印象派音樂家德彪西選中了魏爾倫的這首名作，把它“翻譯”成了著名的“蕩漾著如水的月光，飛騰著輕盈的噴泉，顫動(dòng)著難言的心情”的鋼琴曲《月光》
詩人艾青認(rèn)為；“象征是事物的影射；是事物互相間的借喻，是真理的暗示和比喻�！埃ā对娬摗罚�
伊薩柯夫斯基說“詩有兩種意義：外在的和內(nèi)在的。內(nèi)在的意義（隱藏在意義），存在與一切真正的詩的作品中。缺乏內(nèi)在的意義（隱藏在意義），詩就會(huì)現(xiàn)得沒有生氣，沒有創(chuàng)造性，沒有力量。“（《談詩的技巧》）
通篇命意含蓄的手法，能夠使讀者的認(rèn)識(shí)通過形象的表層，思索和領(lǐng)會(huì)更多更深的內(nèi)容。
2，側(cè)面落筆含蓄法。
從側(cè)面落筆，力避正面說破，用意十分，下語三分，使言外含蘊(yùn)無限。清人吳喬在《圍爐詩話》中說“詩意大抵出側(cè)面。鄭仲賢《送別》云：‘亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南�！俗詣e離，卻怨畫舸，義山憶往事而怨錦瑟亦然。文出正面，詩出側(cè)面，其道果然�！�(李商隱，字義山，《錦瑟》是其主要代表作，在宋本〈李義山文集〉（三卷）中冠于卷首。其詩云“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷胡蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。此詩意象綺麗，境界凄迷，主旨含蘊(yùn)朦朧而具可讀性。)
漢樂府民歌《陌上�！分小靶姓咭娏_敷，下?lián)鄞庙殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷�！北闶菑膫�(cè)面落筆的一個(gè)成功范例。
不獨(dú)有偶，荷馬史詩《伊利亞特》第三章中
“特洛亞的元老們就如此坐在城樓上。
當(dāng)他們看到海倫走近城樓的時(shí)侯，
他們就互相低語，急急忙忙的說道：
“難怪特洛亞人和裹脛甲的阿爾開斯人
忍受多年的戰(zhàn)禍，為這樣一個(gè)女人！
看上去簡(jiǎn)直就象一位不死的女神！”
寫海倫之美，也是從側(cè)面幾位特洛亞老人的贊嘆中表現(xiàn)出來。
我們的一些詩作者，也包括我自己，有時(shí)不免正面說破，傾箱倒篋，唯恐讀者低能而反復(fù)其說。結(jié)果敗壞了讀者的閱讀欲。
3，留有空白。（有人稱之“跳躍含蓄法”）
留有空白，也就是留有供讀者在欣賞中再創(chuàng)造的余地。德國美學(xué)家沃爾夫崗-伊塞爾說：“作者只有激發(fā)讀者的想象，才了希望使他全神貫注，從而實(shí)現(xiàn)他作品的意圖�！薄拔膶W(xué)的本文也是這樣，我們只想見本文中沒有的東西；本文寫出的東西給我們知識(shí)，但只有沒有寫出的部分才給我們想見的機(jī)會(huì)；的確，沒有未定的成分，沒有本文中的空白，我們就不可能發(fā)揮想象�！痹谥袊诺湓姼柚校S多詩作者運(yùn)用“語不接而語接”的手法，多用實(shí)詞，省略其間的連詞和間接詞，讓構(gòu)成整體形象的各個(gè)意象之間留下大量的空白，誘導(dǎo)讀者去補(bǔ)充和豐富。如：
“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！�
“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈暗夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚潑刺鳴。”
“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”
“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鵾雞�！�
“鑿井交棕葉，開渠斷竹根。扁舟輕裊纜，小徑曲通村�！�
“急雨捎（水爰）足，斜輝轉(zhuǎn)樹腰。隔巢黃鳥并，翻藻白魚跳�！�
“舍下筍穿壁，庭中藤刺檐，地晴絲冉冉，江白草纖纖�！�------杜甫
“柳條拂地不須折，松樹披云從更長(zhǎng)。藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養(yǎng)麝香。--”王維
“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋散不知人世換，酒闌無奈客思家�！�--歐陽修
“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對(duì)紅薔嶶�！�
“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云�！�--- 李商隱
“萬里關(guān)河孤枕夢(mèng)，無更風(fēng)雨四山夢(mèng)”、
“孤舟鏡湖客，萬里玉關(guān)心”---陸游
還有有名的馬致遠(yuǎn)的《天靜沙》等等。
清代詩論家方東樹在其〈昭昧詹言〉中說：“古人文法之妙，一言以蔽之，曰‘語不接而語接’，”，“大約詩章法，全在句句斷、筆筆斷，而真意貫注，一氣曲折頓挫，乃無直率、死句、合掌之病�！边@種各句之間互不聯(lián)屬，意象程切片式的演出，絕非平板的呈露順序式的記敘，所以意象和意象之間、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)之間，就有了提供聯(lián)想線索但卻有待讀者想象去補(bǔ)充的廣闊空白。這種空白，正是詩的含蓄之美的重要的表現(xiàn)形態(tài)之一。
4，形象含蓄法。
形象含蓄法是不把意思明白說出，含在所寫的形象里。
如李商隱的《楚吟》：“山上離宮宮上樓，樓前宮畔暮江流。楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁�！� 《楚吟》是抒寫楚人的思想感情。《高堂賦》（傳說是宋玉所作）中寫了楚襄王同宋玉登上高堂臺(tái)上，所以說“山上離宮宮上樓”。在臺(tái)上談到神女之事，說神女“朝為行云，暮為行雨�！� “楚天長(zhǎng)短黃昏雨”，不論是日長(zhǎng)日短只講神女的事，這句暗指楚王只是追求聲色享樂，不再接近賢人，所以“宋玉無愁亦自愁�！�。這是作者借楚襄王來指唐皇，他的用意借后兩句來透露。
再如李商隱的《瑤池》：“瑤池阿母綺窗開，《黃竹》歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？” 《瑤池》一詩開頭寫周穆王和西王母的故事，《穆天子傳》里講周穆王騎著八匹駿馬拉車，到瑤池去會(huì)見西王母。西王母唱道“將子無死，尚復(fù)能來。” 周穆王答道：“比及三年，將復(fù)而野。”三年后再來。《黃竹》歌是周穆王看到受凍的老百性而作的歌。周穆王約定三年再來，為什么不來呢？說明他死了。西王母是仙人，從“不重來”里含蓄指出求仙無益的意思。暗中諷刺唐皇的迷信神仙。
再如韓翊的《寒食》：“春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家�！薄疤浦鰢�，由于宦官握兵” 韓翊的《寒食》詩指出皇帝寵愛太監(jiān)，造成亡國，通過一句“輕煙散入五候家�！保ㄖ富实鄣亩鳚芍毁n給太監(jiān)）來進(jìn)行諷刺。
再如朱慶余的《宮中詞》：“寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言�！辈徽f宮中的黑暗恐怖，不說宮中女子的痛苦，只寫她們?cè)趯W(xué)舌的鸚鵡前不敢說話，就是成功的運(yùn)用了讓形象說話這一含蓄方法。它的藝術(shù)效果要比直接喊出的要強(qiáng)幾十倍。
5，結(jié)句含蓄法。
結(jié)句含蓄法,就是要求詩作者，寫詩時(shí)有了不凡的開頭，有了富有情趣的中間，千萬不要草草收?qǐng)龆髣x風(fēng)景，讓讀者大喊倒霉，不是曲徑通幽，而是回頭一嚇。結(jié)句多姿，大致有二。其一是以議論點(diǎn)睛，其二是以景結(jié)。
以景結(jié)就是用似結(jié)非結(jié)的景語把讀者引領(lǐng)向新的境地。古人稱之為“實(shí)下虛接”的藝術(shù)手法。
“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混�！边@是杜甫對(duì)那種另辟新境的結(jié)句的贊美，也是歷代詩人的苦心追求的境界。構(gòu)成這種境界的具有普遍意義的一種的藝術(shù)手法就是“實(shí)下虛成”。
最早引用“實(shí)下虛接”這一說法的見于宋代范公（）《過庭錄》所引用晁以道的話。晁以道引杜甫《縛雞行》為例說：“如‘小奴縛雞向市賣’，是實(shí)下也。未云：‘雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣’，是虛成也�！�
所謂“實(shí)下”，是指一首詩前面所抒寫的是實(shí)在的情和事，而“虛成”，則是結(jié)尾處“以景結(jié)情”，將讀者的想象引向一個(gè)無限性的時(shí)空，使他們?nèi)の赌菬o窮的言外之意。
“實(shí)下虛成”、余味無窮的結(jié)句在古典詩歌中多若繁星,怒我不再舉例說明，只把杜甫《縛雞行》全詩抄錄如下“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚��？吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣�！惫┳x者玩味。
其它，巧妙的構(gòu)思、獨(dú)特的比喻、精彩的夸張等也是獲得詩的含蓄效果的有效手段。詩人就是運(yùn)用這種手段，把生活、思想、激情、感受熔于藝術(shù)之中，讓讀者片言明百義、坐馳役萬景，得到十足的詩美享受。
五， 忽視含蓄手法的幾種弊病。
1， 直露。直露就是淺顯、直白，一覽無余。
2， 平泛。平泛。就是面面俱到，泛泛而談，臃腫繁縟，缺乏精煉。
3， 含混。含混和含蓄僅一字之差，實(shí)際有天壤之別。輕霧縈繞山水，會(huì)使自然風(fēng)光千姿百態(tài)，嫵媚有加，這才是含蓄。如果伸手不見五指，或者霧濃迫使高速公路關(guān)閉，那便是含混了。
4， 晦澀�；逎窃娨鉀]有范圍、方向，缺泛內(nèi)在邏輯，成為沒有謎底的亞謎。
六， 含蓄也是一種風(fēng)格
狹義而言，含蓄和婉約、豪放、直率、自然、平淡、綺麗、雄奇、沉郁、風(fēng)趣等一樣，都屬于創(chuàng)作風(fēng)格范疇。也是百花園中的一朵奇葩。提倡含蓄，而不排斥其它風(fēng)格。百花齊放方為春么。
七，結(jié)尾的話
古典詩詞要大眾化，不是要降低標(biāo)準(zhǔn)去迎合，也不是故弄玄虛來賣弄。古典詩詞在大眾化的同時(shí)還有一個(gè)化大眾的任務(wù)。大眾的文化水平越來越高，我們也是大眾中的一員。如何創(chuàng)作出更加豐富多彩的好詩來，是每一個(gè)詩歌愛好者面臨的課題。含蓄無疑是一個(gè)較好的方法。
含蓄是含苞欲放的花蕾，是詩人向讀者發(fā)出的共同創(chuàng)造的邀請(qǐng)書，是春天的雨露。
主要參考書目：
當(dāng)代美學(xué)家李元洛著的《詩美學(xué)》
當(dāng)代詩論家周振甫著的〈詩詞例話〉
浙江教育出版社的〈中國詩學(xué)大辭典〉
謝文利、曹長(zhǎng)青的《詩的技巧》
清代何文煥輯的《歷代詩話》等等！
飛白主編的《世界名詩鑒賞辭典》等
（此文由戴望天收集整理）
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Post By：2005/2/18 10:28:45 [只看該作者]
